2.5 Horizontale vs. vertikale Kultur

Teil 2 - Was braucht die Selbstbestimmte Bildung, um zu funktionieren und warum?

„Wir leben in einer kulturellen Mythologie, die uns sagt, dass wir getrennte Wesen sind, die in einem Konkurrenzverhältnis um Macht, ja sogar ums Überleben stehen. Wir sehnen uns nach einer Rückkehr zu einer Kultur der Inklusivität, der Zusammenarbeit und des Teilens von Gaben.“

Charles Eisenstein, in „The Longing for Belonging“

Nachdem wir uns nun mit der menschlichen Biologie und Psychologie befasst haben, wollen wir uns mit der menschlichen Kultur befassen. Dieses Thema wird im Buch „Horizontale Kommunikation“ dieser Reihe ausführlicher behandelt, aber es ist wichtig, es hier zumindest kurz anzusprechen.

Nein, es ist nicht nur dein Erbe!

Es ist für mich interessant, wie viele Menschen glauben, dass die harte Behandlung von Kindern Teil ihres eigenen „kulturellen Erbes“ ist.
Fast jeder Mensch, der „sein“ Kind/seine Kinder auf der Suche nach Gehorsam bestraft und mit dem ich ausführlich darüber gesprochen habe, verteidigt dies als „traditionell“ und weigert sich zu hören, dass andere Kulturen genau die gleichen „Traditionen“ haben.

Es ist fast überall „traditionell“, Kinder als minderwertig zu behandeln und von ihnen zu verlangen, dass sie Erwachsene „respektieren“ (eigentlich ist damit gemeint, dass sie sich ihnen unterordnen). Es ist „traditionell“, Kinder zu schlagen. Es ist „traditionell“, Kinder als Zwangsarbeiter im Haushalt und in der Großfamilie einzusetzen. Es ist „traditionell“, dass Erwachsene ihren Stress an jungen Menschen auslassen, die ihn klaglos ertragen müssen.
Ich höre genauso oft: „Das liegt daran, dass wir Afrikaans sind“, wie: „Das liegt daran, dass meine Großeltern Briten waren“ und „So machen wir das halt in [amerikanischem Bundesstaat einfügen]“. Mir wurde gesagt, dass es daran liegt, dass wir Teil langer afrikanischer, asiatischer und verschiedener europäischer Abstammungslinien sind. Oft wird es darauf zurückgeführt, dass wir einer von verschiedenen religiösen Gruppen angehören.

Im Grunde sind Erziehung und Bildung eine Frage der kulturellen Prägung.
Junge Menschen lernen von ihren Eltern und in der Schule, wie sie sein sollen. Wenn wir also die Welt verändern wollen, müssen wir das Rezept ändern.

Wenn man Menschen will, die Ungleichheit ohne Frage akzeptieren und zu Brutalität gegenüber anderen fähig sind, dann hilft es, sie als minderwertig zu behandeln, in der Hoffnung, dass sie eines Tages überlegen werden, und sie in ihren prägenden Jahren hart zu behandeln, um ihr Einfühlungsvermögen zu stumpfen.

Wenn man andererseits Menschen will, die glücklich, freundlich, verantwortungsbewusst und kreativ leben, hilft es, junge Menschen freundlich, verständnisvoll und als respektierte Gleichgestellte zu behandeln.
Jede Zivilisation, die in andere eindringt und sie mit Gewalt übernimmt, muss junge Menschen dazu erziehen, wettbewerbsfähig und grausam zu sein. Fast alle von uns kommen aus einer Geschichte der Invasion und/oder Unterdrückung, und ich glaube, dass unsere Erziehungs- und Bildungstraditionen deshalb so sind, wie sie sind. Wir als Spezies haben begonnen, uns darüber hinaus zu entwickeln, aber wir sind noch lange nicht am Ziel. Mir ist keine ethnische, religiöse, kulturelle, nationale oder wirtschaftliche Gruppe bekannt, in der der respektvolle Umgang mit jungen Menschen die Norm ist.

Das Problem ist, dass harte Erziehungs- und Bildungspraktiken den Trauma-Zyklus immer weiter in Gang halten, weit über den Punkt hinaus, an dem er hätte geheilt werden können, und Generation für Generation in vertikale Beziehungen auf systemischer wie auch auf zwischenmenschlicher Ebene einbinden.

Menschen mit einem nicht verarbeiteten Trauma und Menschen, die in Verhältnissen leben, in denen ihr grundlegendes Überleben bedroht ist, verfügen mit geringerer Wahrscheinlichkeit über die emotionale Bandbreite, um Optionen in Betracht zu ziehen, die über harte Erziehungs- und Bildungsstile hinausgehen. Aus diesem Grund ist es wichtig, uns selbst und andere nicht zu verurteilen, während wir uns gleichzeitig direkt mit dem Problem befassen. Es ist heuchlerisch, Systeme zu unterstützen, die Menschen traumatisieren und ihnen das Leben schwer machen, und diese Menschen dann für ihre harten Erziehungsstile und Bildungspraktiken zu verurteilen.

Wenn wir es mit den Rechten und dem Wohlergehen junger Menschen ernst meinen, dann müssen wir Verantwortung dafür übernehmen, die Umstände für alle zu ändern, und zwar auf Systemebene, damit jeder die Möglichkeit hat, Sicherheit und Heilung zu erfahren. Wie das Sprichwort sagt: „Verletzte Menschen verletzen andere“, und ich würde hinzufügen: „Heilende Menschen unterstützen die Heilung anderer Menschen“. (Wenn ich also feststelle, dass ich andere verurteile, kann es nützlich sein, sich bewusst zu machen, dass dies für sie verletzend ist und ein Hinweis darauf sein kann, dass ich selbst etwas Heilung benötige.)

In manchen Kreisen herrscht die Auffassung, dass SDE und egalitäre Erziehung „weiße“ Dinge sind, die nicht zur „BIPoC“-Kultur passen. Ich bin nicht davon überzeugt, dass dies eine Frage des kulturellen Erbes ist – wenn man nur eine Generation zurückgeht, höchstens drei, dann gleichen sich die Dinge aus. Ich vermute, dass systemische Ungleichheiten derzeit dazu führen, dass es unterschiedliche Möglichkeiten gibt, über das Überleben hinaus zu leben, aus Trauma-Zyklen auszubrechen und persönliche Heilungs- und Wachstumsarbeit zu leisten. In Gemeinschaften, in denen es mehr Sicherheit und Ressourcen für die Heilung von Traumata gibt, wird logischerweise die Bereitschaft zunehmen, sich mit Alternativen in der Erziehung und Bildung auseinanderzusetzen, während Gemeinschaften, die immer noch zu kämpfen haben – und durch das System in der Gegenwart erneut traumatisiert werden – weniger von der notwendigen grundlegenden Unterstützung für diese Erkundungen haben werden.

Sobald wir uns entschieden haben, dass wir unsere jungen Menschen nicht zu Invasoren oder Sklaven erziehen wollen, ist es an der Zeit, über eine andere Art der Erziehung und Bildung nachzudenken.
Es geht nicht darum, woher du kommst.

Es geht darum, wohin du dich entscheidest zu gehen.

In Ours First schreibt Dr. Kelly Limes-Taylor Henderson weise Worte an nicht-weiße Familien, Worte, die für uns alle gelten:

"Ihr könnt über das Bestehende hinausblicken und euch einer anderen Art des Seins zuwenden, einer Art des Wissens jenseits von Unterdrückung, des Lernens und Lebens ohne Zwang. Euer Volk hat sich im Laufe seiner Geschichte immer wieder auf sich selbst verlassen, Wissen geschaffen und sich eine befreiende Vorstellungskraft angeeignet ... und das ist der Grund, warum euer Leben möglich ist. Ein solches zwangloses Leben und Lernen ist also nichts Neues – es ist vielmehr Teil der Tradition eurer Vorfahren."

Der Schulzwang kultiviert Kinder in einer vertikalen Kultur

Vertikale Kulturen legen Wert auf Gehorsam: Dies gilt für Kolonialkulturen, in denen es um Invasion und Krieg, Ausbeutung und Teile und herrsche geht; für Kulturen des Industriezeitalters, in denen die Mehrheit der Arbeiter nichts weiter als verlängerte Werkbänke sind; für Konsumkulturen, in denen eine reiche Minderheit von gefügigen Geldquellen und Lohnsklaven profitiert.
In der vertikalen Kultur gibt es immer eine Hierarchie. Wer „oben“ ist, bestimmt die Regeln und gibt die Befehle. Wer „unten“ ist, muss gehorchen und zum Wohle derjenigen an der Spitze dienen. In der Regel gibt es eine große Kluft zwischen Arm und Reich.

Die vertikale Kultur ist daher wettbewerbsorientiert, denn niemand ist gerne „unten“. Es herrscht ein ständiger Kampf zwischen Siegern und Verlierern – und die Umwelt gerät ins Kreuzfeuer.
In der vertikalen Kultur wird das Wort „Respekt“ im Sinne von Ehrerbietung verwendet – Ehrerbietung bedeutet, dass man sich höflich einer „überlegenen“ Person unterwirft, d. h. jemandem mit mehr Macht, selbst wenn man diese Person verachtet. Wie A. S. Neill sagt:

„Erzwungener Respekt bedeutet immer Angst.“

Summerhill: A Radical Approach to Child Rearing

Im Gegensatz dazu zählt in der horizontalen Kultur jeder.
Statt einer Hierarchie gibt es Gleichheit und Chancengleichheit sowie eine Verteilung von Macht und freiwilliger gemeinsamer Verantwortung statt Dominanz und Gehorsam.

Statt Konkurrenz gibt es Zusammenarbeit und einen Wert auf Teilen, Nachhaltigkeit und Win-Win-Lösungen.

Statt Ehrerbietung gibt es echten Respekt im Sinne einer bedingungslosen Achtung der Gefühle, Wünsche und Rechte anderer.

Selbstbestimmte Bildung ist ein Ausdruck der horizontalen Kultur.
Aus diesem Grund stellt die Selbstbestimmte Bildung auch das menschliche Wohlbefinden in den Vordergrund, was bei Schulzwang nicht der Fall ist.
Schulzwang toleriert ein gewisses Maß an „akzeptablen Verlusten“ in Form von Ängsten, Depressionen und Selbstmord in der Kindheit und zieht es vor, Kinder, die nicht zurechtkommen, zu diagnostizieren, medikamentös zu behandeln und abzuschreiben, anstatt wesentliche Änderungen am System vorzunehmen, die die Existenzgrundlage derer bedrohen würden, die ein persönliches Interesse an dessen Aufrechterhaltung haben.

Darüber hinaus ist die Zwangsbeschulung, die Kinder in Dominanz und Unterwerfung, Unterdrückung und Ablehnung trainiert, eine optimale Bildung für den Totalitarismus, und der wiederholte Aufstieg Totalitärer Regime ist eine logische, wenn auch unbeabsichtigte Nebenwirkung der Zwangsbeschulung.

Betrachten wir die Ursprünge der Reggio-Pädagogik (der engste Reformpädagogische Verwandte der Selbstbestimmten Bildung). Diese entstand in der italienischen Stadt Reggio Emilia als Reaktion auf den Faschismus des Zweiten Weltkriegs. Für Loris Malaguzzi war es eine Selbstverständlichkeit, dass junge Menschen, die befähigt und respektiert werden, nicht zu Schachfiguren faschistischer Diktatoren werden.
Leider erkennen einige Regierungen diesen recht offensichtlichen Zusammenhang nicht und hoffen weiterhin, dass sie junge Menschen dazu zwingen können, Mitgefühl zu lernen, und so die Wurzeln von Vorurteilen und repressiven Strukturen festigen, obwohl sie versuchen, diese auszurotten.

Selbstbestimmte Bildung ist sehr auf die Menschenrechte bedacht und nimmt die Gesundheit und das Wohlergehen junger Menschen sehr ernst. Selbstbestimmte Bildung zielt darauf ab, bewährte Verfahren nicht nur in Bezug auf die Menschenrechte, sondern auch in Bezug auf das, was wir über menschliche Bedürfnisse und Motivationsprozesse wissen, zu verkörpern.
Um das Gefühl von Sicherheit zu vermitteln, das den Flow ermöglicht, und den Respekt vor der Autonomie, den Respekt vor dem eigenen Kompetenzgefühl und die echte soziale Verbundenheit, die die 6 Optimierungsbedingungen untermauern, und die horizontale Kultur zu verankern und die Rechte junger Menschen in vollem Umfang zu respektieren, zu schützen und zu fördern, ist es wichtig, dass die Lernbegleiter der Selbstbestimmten Bildung das Thema Konsent bewusst vermitteln.

Diejenigen von uns, die mit Zwangsbeschulung aufgewachsen sind, haben in der Regel nur eine recht vage Vorstellung davon, was Konsent eigentlich ist und beinhaltet. Aus diesem Grund werde ich viel Zeit darauf verwenden, die Dynamik des Konsents zu erläutern und zu entschlüsseln, wobei ich mich dankbar auf die lebenslange Arbeit von Dr. Betty Martin stütze.
Dieser Abschnitt mag für einige Leser etwas schwer verdaulich sein – es hat mich viel Mühe gekostet, das alles zu verstehen – und ich möchte euch dazu ermutigen, Beispiele aus eurem Leben zu zeichnen, euch vorzustellen und sich daran zu erinnern, Rollenspiele mit anderen zu spielen und/oder jede andere Aktivität durchzuführen, die euch einfällt, um die Ideen für euch selbst zu veranschaulichen. Ihr könntet auch einen von Dr. Martins Kursen belegen.

Als ich Dr. Martin kontaktierte, um ihr meine Begeisterung für ihre Arbeit mitzuteilen und ihr Feedback zu meinen untenstehenden Anpassungen zu erhalten, war ich übrigens sehr erfreut zu hören, dass ihre Enkelkinder Unschooler sind – stell dir das vor!