#68. Die Kultur der Kindheit: Wir haben sie fast zerstört

Kinder lernen die wertvollsten Lektionen mit anderen Kindern, ohne Erwachsene.

Roman Children Playing. Marie-Lan Nguyen. CC

Liebe Freunde,
ein Teil des Programms von Mutter Natur für die Entwicklung von Kindern ist ein starker Drang, der in das Gehirn von Kindern eingepflanzt ist, viel Zeit mit anderen Kindern zu verbringen, ohne Erwachsene. Kinder fühlen sich überall zu anderen Kindern hingezogen. Sie schenken anderen Kindern Aufmerksamkeit, versuchen, sich ihnen anzupassen, und streben danach, das zu tun, was die anderen tun, und das zu wissen, was sie wissen. In der Geschichte der Menschheit hat dieser Antrieb fast immer eine große Rolle bei der Bildung von Kindern gespielt. In Umgebungen, in denen Erwachsene Kinder nicht nach Alter trennen, fühlen sich Kinder von anderen Kindern in einem breiten Altersspektrum angezogen. In altersgemischten Gruppen erwerben jüngere Kinder durch den Umgang mit älteren Kindern Fähigkeiten und fortgeschrittene Denkweisen, und ältere Kinder üben durch den Umgang mit jüngeren Kindern Führungs- und Betreuungsfähigkeiten (mehr dazu in den Briefen Nr. 10 und Nr. 11).

Mein Interesse am Entwicklungswert der natürlichen altersgemischten Interaktionen von Kindern wurde geweckt, als ein Doktorand von mir und ich eine Beobachtungsstudie an einer demokratischen Schule durchführten, an der Schüler im Alter von 4 Jahren bis zum späten Teenageralter während des gesamten Schultages frei und altersunabhängig miteinander interagieren können. Wir sahen und dokumentierten viele Vorteile solcher Interaktionen (Gray & Feldman, 2004). Anschließend führte ich eine Umfrage unter Anthropologen durch, die in Jäger- und Sammlergesellschaften gelebt und diese studiert hatten. Dabei stellte sich heraus, dass Kinder in diesen Gesellschaften den größten Teil des Tages damit verbrachten, mit anderen Kindern in altersgemischten Gruppen zu spielen und die Welt zu erkunden, und zwar weitgehend ohne Erwachsene. Die Erwachsenen schienen zu verstehen, dass Kinder auf diese Weise Bildung erlangen (Gray, 2012).

Anthropologen, die Kinder in anderen traditionellen Kulturen untersucht haben, haben ebenfalls über die Beteiligung von Kindern an altersgemischten Gruppen als primäres Mittel ihrer Sozialisierung und Bildung geschrieben (z. B. Lancy et al., 2010; Eibl-Eibesfeldt, 1989). In einer Diskussion über solche Forschungsarbeiten stellte eine Expertin für kindliche Entwicklung (Judith Harris) fest, dass der beliebte Satz: „Es braucht ein ganzes Dorf, um ein Kind zu erziehen“ wahr ist, wenn er anders als in der üblichen westlichen Interpretation ausgelegt wird. In ihren Worten: „Der Grund, warum es ein ganzes Dorf braucht, ist nicht, dass es ein Quorum von Erwachsenen braucht, um fehlgeleitete Jugendliche wieder auf den Pfad der Tugend zu bringen. Es braucht ein Dorf, weil es in einem Dorf immer genug Kinder gibt, um eine Spielgruppe zu bilden“ (Harris, 1989, S. 161).

Meine Kindheit und die meiner Freunde in Minnesota und Wisconsin in den 1950er Jahren ähnelte in vielerlei Hinsicht der von Kindern in traditionellen Gesellschaften. Wir hatten Schule (die nicht so wichtig war wie heute) und Hausarbeit, und einige von uns hatten Nebenjobs, aber dennoch verbrachten wir die meiste Zeit, in der wir wach waren, mit anderen Kindern, ohne Erwachsene. Meine Familie zog häufig um, und in jedem Dorf oder Stadtviertel, in das wir zogen, fand ich eine etwas andere Kultur der Kindheit vor, mit anderen Spielen, anderen Traditionen, etwas anderen Werten, anderen Arten, Freunde zu finden.

Bei jedem Umzug bestand meine erste große Aufgabe darin, die Kultur meiner neuen Altersgenossen zu verstehen, um mich ihnen anschließen zu können. Ich war von Natur aus schüchtern, was in gewisser Weise ein Vorteil war, weil ich mich nicht einfach hineinwarf und zum Narren machte. Ich beobachtete, studierte und übte die Fähigkeiten, die ich als wichtig für meine neuen Altersgenossen ansah, und begann dann vorsichtig, mich dem Spiel anzuschließen und Freunde zu finden. Mitte des 20^. Jahrhunderts beschrieben und dokumentierten Forscher viele der Kindheitskulturen, die in den Stadtvierteln Europas und der Vereinigten Staaten zu finden waren (Corsaro & Eder, 1990; Opie & Opie, 1969).

Die Kultur der Kindheit wurde für eine Weile zum Forschungsthema von Anthropologen und Soziologen. Kulturinteressierte Forscher begannen zu erkennen, dass es in jeder Gemeinschaft mindestens zwei Kulturen gab, die der Erwachsenen und die der Kinder. Die beiden waren natürlich nie völlig unabhängig voneinander. Sie interagierten und beeinflussten sich gegenseitig; und wenn Kinder erwachsen werden, verlassen sie allmählich die Kultur der Kindheit und treten in die Kultur des Erwachsenenalters ein. Die Kultur von Kindern kann zumindest bis zu einem gewissen Grad als eine Praxis-Kultur verstanden werden, in der Kinder verschiedene Arten des Seins ausprobieren und die Fähigkeiten und Werte der Erwachsenenkultur üben, modifizieren und darauf aufbauen. Manchmal ahmen sie die Erwachsenenkultur nach, manchmal missachten sie sie bewusst, manchmal verspotten sie sie. In einem solchen Verhalten handeln sie Ideen und Reaktionen aus, die sie in Bezug auf das Verhalten der Älteren haben. Dies alles ist Teil der Art und Weise, wie Mutter Natur ihnen beim Wachsen hilft. Sie folgen nicht einfach blind den Vorbildern, die sie bei Erwachsenen sehen. Sie bewerten die Vorbilder, indem sie sie in der Kultur der Kindheit nachspielen.

Ein gutes Beispiel hierfür findet sich in der Beschreibung der Kinderkultur bei den Mbuti-Jägern und -Sammlern in der afrikanischen Kongoregion durch den Anthropologen Collin Turbull. Er stellte fest, dass die Kinder überall dort, wo die Gruppe ihr Lager aufschlug, eine Ansammlung von Hütten bauten, die den Hütten der Erwachsenen nachempfunden waren, weit genug vom Hauptlager entfernt, um außerhalb der Sicht- und Hörweite der Erwachsenen zu sein. Dort spielten sie manchmal die Debatten und Streitigkeiten, die sie unter Erwachsenen gehört hatten, nach und versuchten, sie zu verbessern. Hier sind Turnbulls Worte (1982, S. 142-143):

„Es kann damit beginnen, dass sie einen echten Streit nachahmen, den die Kinder im Hauptlager miterlebt haben, vielleicht am Abend zuvor. Sie alle übernehmen Rollen und ahmen die Erwachsenen nach. Es ist fast eine Art Urteil, denn wenn die Erwachsenen sich aus dem Streit herausgeredet haben, lassen die Kinder, die ihre Nachahmung einmal aufgeführt haben, ihn wahrscheinlich fallen. Wenn die Kinder jedoch Verbesserungsbedarf feststellen, werden sie diesen untersuchen. Wenn die Argumentation der Erwachsenen unpassend war und alle an diesem Abend schlecht gelaunt schlafen gingen, versuchen die Kinder zu zeigen, dass sie es besser können. Wenn sie es nicht können, machen sie sich über die Erwachsenen lustig, bis sie sich alle fast hysterisch auf dem Boden wälzen. Auf diese Weise werden viele der potenziell gewalttätigsten und gefährlichsten Streitigkeiten im Erwachsenenleben beigelegt.“

Kinder lernen besser von Kindern als von Erwachsenen

Ralph Waldo Emerson schrieb einmal: „Ich bezahle den Lehrer, aber es sind die Schüler, die meinen Sohn bilden.“ Er hatte Recht. Es gibt viele wertvolle Lektionen, die Kinder besser von anderen Kindern als von Erwachsenen lernen können. Hier sind einige davon.

Authentische Kommunikation

Zumindest in modernen westlichen Kulturen sind Erwachsene Kindern gegenüber oft lächerlich herablassend und oft unehrlich. Man denke zum Beispiel an den Erwachsenen, der den Dreijährigen fragt: „Welche Farbe hat das?“, während er auf ein rotes Spielzeug-Feuerwehrauto zeigt. Das ist keine ehrliche Frage. Wenn der Erwachsene nicht blind ist, weiß er ganz genau, welche Farbe es hat. Ein Kind würde nie eine so dumme Frage stellen. Die meisten Fragen, die Lehrer während des Unterrichts stellen, sind unehrlich, und zwar in allen Schulstufen. Die Lehrer kennen die Antwort (oder glauben, sie zu kennen, weil sie sie in der Lehrerausgabe des Lehrbuchs nachgeschlagen haben), sodass die Frage eigentlich keine Frage ist. Es ist ein Test.

Oder man denke an den Erwachsenen, der sagt: „Oh, das ist wunderschön, was für ein wunderbarer Künstler du bist“, während er sich die neueste Kritzelei des Kindes ansieht. Kinder loben einander nie so falsch, es sei denn, sie sind sarkastisch. Selbst wenn Kinder älter werden, neigen Erwachsene dazu, sie auf eine Weise zu engagieren, die darauf hindeutet, dass entweder die Erwachsenen oder die Kinder Idioten sind, und oft haben ihre Kommentare mehr damit zu tun, dass sie versuchen, den Kindern etwas beizubringen oder sie in irgendeiner Weise zu kontrollieren, als mit echten Versuchen, Ideen auszutauschen oder die Ideen des Kindes wirklich zu verstehen.

Kleine Kinder kommunizieren hauptsächlich im Rahmen des Spielens miteinander, und diese Kommunikation hat eine echte Bedeutung. Sie verhandeln darüber, was und wie gespielt werden soll. Sie diskutieren die Regeln. Sie sprechen darüber, was fair und was unfair ist. Im Fantasiespiel improvisieren sie eine Sprache, die zu den Figuren passt, die sie spielen. Dies ist eine weitaus bessere Übung für die zukünftige Kommunikation zwischen Erwachsenen als die Art von „Gesprächen“, die Kinder normalerweise mit Erwachsenen führen. Eine Forschungsstudie, in der die Lautäußerungen von Vorschulkindern in verschiedenen Situationen aufgezeichnet wurden, ergab, dass ihre Sprache weitaus differenzierter und bedeutungsvoller war, wenn sie miteinander phantasievoll spielten, als wenn sie an einer von einem Lehrer geleiteten Aktivität teilnahmen oder beim Essen um einen Tisch saßen (Fekonja et al., 2005).

Wenn Kinder älter werden, und insbesondere wenn sie im Teenageralter sind, hat ihre Kommunikation untereinander immer mehr mit den echten Emotionen und Kämpfen zu tun, die sie in ihrem Leben erleben. Sie können ehrlich zu ihren Freunden sein, weil diese nicht überreagieren und versuchen, die Kontrolle zu übernehmen, wie es ihre Eltern oder andere Erwachsene tun könnten. Sie möchten über die Themen sprechen, die in ihrem Leben wichtig sind, aber sie möchten nicht, dass jemand diese Themen als weitere Ausrede benutzt, um sie zu unterdrücken. Sie können ihren Freunden im Allgemeinen auf eine Weise vertrauen, wie sie ihren Eltern oder Lehrern nicht vertrauen können.

Unabhängigkeit und Mut

Das ultimative Ziel der Kindheit ist es, sich von der Abhängigkeit von den Eltern zu lösen und sich als eigene Person zu etablieren. Bereits im Alter von zwei Jahren – den schrecklichen Zweien, wenn das Lieblingswort Nein ist – sind Kinder eindeutig auf diesem Weg. Mit vier Jahren oder etwas später wollen die meisten Kinder zumindest zeitweise von ihren Eltern und anderen Erwachsenen wegkommen, damit sie ihre eigenen Entscheidungen treffen und ohne unerwünschte Einmischung mit anderen Kindern interagieren können.

Im Rahmen dieses Abnabelungsprozesses stellen sich die Kulturen der Kinder oft wie in Opposition zur Kultur der Erwachsenen, oft ganz bewusst und anpassungsfähig. Selbst kleine Kinder beginnen, skatologische, „unartige“ Wörter zu verwenden und sich bewusst über die Vorschriften der Erwachsenen hinwegzusetzen. Sie verspotten Erwachsene gerne und finden Wege, Regeln zu brechen. Als beispielsweise Schulen begannen, das Mitbringen selbst harmloser Spielzeugwaffen in die Schule zu verbieten, fingen einige Kinder an, winzige Spielzeugpistolen und Plastikmesser in ihren Taschen mit in die Schule zu bringen und zeigten sie heimlich einander, stolz darauf, eine sinnlose, von Erwachsenen auferlegte Regel gebrochen zu haben (Corsaso & Eder, 1990).

Ein Teil des Gewinns an Unabhängigkeit ist der Gewinn an Mut – Mut, sich den Herausforderungen und Notfällen zu stellen, die Teil jedes Lebens sind. In ihren Spielgruppen, fernab von Erwachsenen, spielen Kinder überall auf eine Art und Weise, die Erwachsene als gefährlich ansehen und verhindern könnten (siehe Brief Nr. 8). Sie spielen mit scharfen Messern und Feuer, klettern auf Bäume und fordern sich gegenseitig heraus, höher zu klettern. Kleine Kinder stellen sich beim Fantasiespiel vor, mit Trollen, Hexen, Drachen, Wölfen und anderen Arten von Raubtieren und Mördern zu tun zu haben. Bei all diesen Spielen lernen Kinder, mit Angst umzugehen, eine entscheidende Fähigkeit für jeden, der angesichts der realen Gefahren, mit denen jeder irgendwann in seinem Leben konfrontiert wird, am Leben und gesund bleiben will. Manchmal werden Kinder auch wütend aufeinander und lernen ohne Einmischung von Erwachsenen, mit Wut so umzugehen, dass die Freundschaft nicht zerstört wird.

Beim Spielen untereinander müssen Kinder ihre eigenen Aktivitäten entwickeln und ihre eigenen Probleme lösen, anstatt sich darauf zu verlassen, dass eine mächtige Autoritätsperson dies für sie tut. Dies ist einer der großen Vorteile des Spielens ohne Erwachsene. In einem solchen Spiel müssen sie sozusagen die Erwachsenen sein, gerade weil keine Erwachsenen anwesend sind. Das Spiel ist der Übungsraum für das Erwachsensein. Erwachsene verderben diesen großen Zweck des Spiels, wenn sie eingreifen und versuchen, hilfreich zu sein.

Den Zweck von Regeln schaffen und verstehen

Ein grundlegender Unterschied zwischen Spielen von Erwachsenen und Kindern besteht darin, dass Erwachsene sich im Allgemeinen an feste, vorher festgelegte Regeln halten, während Kinder Regeln im Allgemeinen als veränderbar betrachten. Wenn Erwachsene Baseball, Scrabble oder fast alles andere spielen, befolgen sie die „offiziellen“ Spielregeln oder versuchen dies zumindest. Im Gegensatz dazu erfinden Kinder beim Spielen häufig Regeln oder ändern sie im Laufe des Spiels (Youniss, 1994). Dies gilt selbst dann, wenn sie Spiele wie Baseball oder Scrabble spielen, wenn kein Erwachsener anwesend ist, der die offiziellen Regeln durchsetzt (ein unterhaltsames Beispiel hierfür in Bezug auf Scrabble finden Sie in meinem Aufsatz hier). Dies ist einer der Gründe, warum das Spiel von Kindern in der Regel kreativer ist als das von Erwachsenen. Das soziale Spiel von Kindern ohne Erwachsene fördert die Kreativität auf eine Weise, die selten stattfindet, wenn Erwachsene beteiligt sind.

Der berühmte Entwicklungspsychologe Jean Piaget (1932) hat schon vor langer Zeit festgestellt, dass Kinder ein differenzierteres und nützlicheres Verständnis von Regeln entwickeln, wenn sie mit anderen Kindern spielen, als wenn sie mit Erwachsenen spielen. Bei Erwachsenen haben sie den Eindruck, dass Regeln feststehen, dass sie von einer höheren Autorität kommen und nicht geändert werden können. Wenn Kinder jedoch nur miteinander spielen, fühlen sie sich aufgrund der größeren Gleichheit in ihrer Beziehung frei, die Vorstellungen der anderen über die Regeln in Frage zu stellen, was oft zu Verhandlungen und Änderungen der Regeln führt. Auf diese Weise lernen sie, dass Regeln nicht vom Himmel festgelegt werden, sondern menschliche Erfindungen sind, um das Leben gerechter und unterhaltsamer zu gestalten, und dass sie geändert werden können, wenn sie diesen Zwecken nicht dienen. Diese wichtige Lektion ist ein Eckpfeiler der Demokratie.

Aufbauend auf den Fähigkeiten und Werten der Erwachsenenkultur

Auch wenn sie sich von der Erwachsenenkultur unterscheiden, übernehmen Kinder Merkmale dieser Kultur in ihre eigene. Kinder übernehmen regelmäßig Spielaktivitäten und Werte, die sie bei Erwachsenen beobachten, in ihr eigenes Spiel. Deshalb spielen Kinder in Jäger- und Sammlerkulturen das Jagen und Sammeln nach, weshalb Kinder in Bauernkulturen das Bauern spielen und weshalb Kinder in unserer Kultur mit Computern spielen. Deshalb spielen Kinder von Jägern und Sammlern auch keine Wettbewerbsspiele (die Erwachsenen in ihrer Kultur meiden den Wettbewerb), während Kinder in unserer Gesellschaft Wettbewerbsspiele spielen (wenn auch nicht in dem Maße, wie sie es tun, wenn Erwachsene beteiligt sind).

Kinder ahmen im Spiel nicht nur nach, was sie bei Erwachsenen beobachten. Vielmehr interpretieren sie das, was sie beobachten, probieren Variationen davon aus und versuchen so, einen Sinn darin zu erkennen. Das Spiel von Kindern ist immer kreativ. Im Spiel experimentieren sie mit neuen, kreativen Variationen von Themen, die sie von Erwachsenen übernommen haben. Auf diese Weise baut jede neue Generation auf der Kultur der Elterngeneration auf, anstatt sie einfach zu kopieren.

Kinder fühlen sich von Natur aus zu den neuesten Innovationen in der Welt hingezogen, in der sie aufwachsen. Erwachsene stehen solchen Innovationen oft misstrauisch gegenüber, aber Kinder nehmen sie begeistert an. Das zeigt sich heute in der Begeisterung der Kinder, den Umgang mit der neuesten Computertechnologie zu erlernen. In dieser Hinsicht sind sie ihren Eltern oft voraus. Die Kultur der Kinder konzentriert sich ganz natürlich und anpassungsfähig auf die Fähigkeiten, die für die Welt wichtig sind, in die sie hineinwachsen, und nicht auf die Welt, wie sie war, als ihre Eltern aufwuchsen. Erwachsene jeder Generation scheinen die Tatsache zu beklagen, dass ihre Kinder nicht so spielen, wie sieals Kinder gespielt haben (siehe Brief Nr. 62). Das ist ein Grund mehr, warum Kinder beim Spielen versuchen, sich von Erwachsenen zu entfernen.

Mit anderen auf Augenhöhe umgehen

Der Hauptunterschied zwischen Erwachsenen und Kindern, der sich auf ihre Interaktion auswirkt, hat mit Macht zu tun. Erwachsene haben aufgrund ihrer Größe, Stärke, ihres Status, ihrer Welterfahrung und der Kontrolle über Ressourcen Macht über Kinder. Daher sind die Interaktionen von Kindern mit Erwachsenen im Allgemeinen unausgewogen, da ein großes Machtgefälle besteht. Wenn Kinder zu effektiven Erwachsenen heranwachsen sollen, müssen sie lernen, mit anderen auf Augenhöhe umzugehen. Das können sie größtenteils nur mit anderen Kindern üben, nicht mit Erwachsenen.

Eine wichtige Funktion der Kultur der Kindheit besteht darin, Kindern beizubringen, wie sie mit Gleichaltrigen zurechtkommen, ohne dass eine mächtige externe Autorität eingreift. Kinder üben dies ständig im sozialen Spiel. Um mit einer anderen Person zu spielen, muss man auf die Bedürfnisse der anderen Person achten, nicht nur auf die eigenen, sonst hört die andere Person auf. Man muss den Narzissmus überwinden. Man muss lernen zu teilen. Du musst lernen, auf eine Art und Weise zu verhandeln, die die Ideen der anderen Person respektiert, nicht nur deine eigenen. Du musst lernen, deine Bedürfnisse und Wünsche zu äußern und gleichzeitig die Bedürfnisse und Wünsche deines Spielkameraden zu verstehen und zu versuchen, sie zu erfüllen. Dies ist vielleicht die wichtigste aller Fähigkeiten, die Menschen für ein erfolgreiches Leben erlernen müssen. Ohne diese Fähigkeit ist es nicht möglich, eine glückliche Ehe, wahre Freunde oder kooperative Arbeitspartner zu haben.

Die Notwendigkeit zu lernen, wie man mit anderen auf Augenhöhe umgeht, ist der wichtigste Wert des Aufwachsens in einer Kultur der Kindheit. Sie liegt allem zugrunde, was Kinder am besten mit Gleichaltrigen lernen. Der Grund, warum die Kommunikation von Kindern mit anderen Kindern authentischer ist als die mit Erwachsenen, warum sie Unabhängigkeit und Mut besser mit anderen Kindern als mit Erwachsenen üben können, warum sie die Veränderbarkeit von Regeln besser mit anderen Kindern als mit Erwachsenen lernen können und warum sie Fähigkeiten von Erwachsenen freier mit anderen Kindern als mit Erwachsenen üben können, liegt darin, dass ihre Beziehungen zu anderen Kindern Beziehungen der Gleichheit und nicht der Dominanz und Unterordnung sind.

Wir haben es fast zerstört

Ich habe in dem obenstehenden Text größtenteils die Gegenwartsform verwendet, aber leider wäre die Vergangenheitsform vielleicht angemessener gewesen. In den letzten Jahrzehnten haben wir durch die Einschränkung der unabhängigen Aktivitäten von Kindern (durch gesellschaftliche Veränderungen, die im Brief D4 beschrieben werden) die Kultur der Kindheit fast zerstört. Aus Gründen, die ich in meinem relativ aktuellen Artikel im Journal of Pediatrics beschrieben habe, bin ich davon überzeugt, dass diese Zerstörung der Hauptgrund dafür ist, dass wir in den letzten 60 Jahren einen so starken Anstieg von Angstzuständen, Depressionen und sogar Selbstmorden bei Kindern erlebt haben. Heute sehen wir, dass immer mehr junge Menschen aufwachsen, ohne wirklich zu wissen, wie man erwachsen wird, weil sie als Kinder kaum Gelegenheit hatten, es zu üben.

Es gibt jedoch einen rettenden Anker, einen Grund, warum wir Erwachsenen die Kultur der Kindheit nicht völlig zerstört haben. Das ist das Internet. Wir haben eine Welt geschaffen, in der Kinder weitgehend daran gehindert werden, sich ohne einen Erwachsenen im physischen Raum zu versammeln, aber Kinder haben einen anderen Weg gefunden. Sie treffen sich im Internet. Sie spielen Spiele und kommunizieren über das Internet. Sie schaffen ihre eigenen Regeln, ihre eigene Kultur und ihre eigene Art, mit anderen über das Internet zusammen zu sein. Sie verspotten Erwachsene und missachten die Regeln der Erwachsenen im Internet. Sie, insbesondere Teenager, teilen Gedanken und Gefühle mit Freunden über Textnachrichten und soziale Medien und sind ihren Eltern und anderen Erwachsenen immer mehrere Schritte voraus, wenn es darum geht, neue Wege zu finden, um ihre Privatsphäre zu schützen. Kein Wunder, dass Erwachsene nun versuchen, Kindern diese Freiheit zu nehmen (siehe Brief Nr. 45).

Weitere Gedanken

Du fragst dich vielleicht: Was ist der Beweis dafür, dass Kinder vom Internet in der von mir beschriebenen Weise profitieren? In der Tat gibt es viele Beweise, von denen ich einige in den Briefen D3 und D7 beschrieben habe, aber ich habe vor, in einem oder mehreren zukünftigen Briefen weitere Beweise hinzuzufügen.

Und was haltet ihr von all dem? Dieser Substack ist zum Teil ein Diskussionsforum. Eure Gedanken und Fragen werden von mir und anderen Lesern geschätzt und respektvoll behandelt, unabhängig davon, inwieweit wir einer Meinung sind oder nicht. Die durchdachten Kommentare und Fragen der Leser tragen zum Wert dieser Briefe für alle bei.

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Mit freundlichen Grüßen und den besten Wünschen
Peter

Quellenangaben

Corsaro, W. A., & Eder, D. (1990). Children’s peer cultures. Annual Reviews of Sociology, 16, 197-200.

Eibl-Eibesfeldt, I. (1989). Human ethology. Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter.

Harris, J. R. (1998). The nurture assumption: Why children turn out the way they do. New York: Free Press.

Lancy, D. F., Bock, J., & Gaskins, S. (2010). The anthropology of learning in childhood. Lanham, MD: AltaMira Press.

Opie, I., & Opie, P. (1984). Children’s games in street and playground. Oxford, UK: Oxford University Press.

Piaget, J. (1932, 1965). The moral judgment of the child. New York: Free Press.

Turnbull, C. M. (1982). The ritualization of potential conflict between the sexes among the Mbuti. In E. G. Leacock & R. B. Lee (Eds.), Politics and history in band societies, 133-155. Cambridge: Cambridge University Press.

Youniss, J. (1994). Children’s friendships and peer culture: Implications for theories of networks and support. In F. Nestmann & K. Hurrelmann (Eds.), Social networks and social support in childhood and adolescence, 75088. Berlin, Germany: Walter de Gruyter.

Hinweis: Dieser Brief ist eine überarbeitete Version eines Essays mit demselben Titel, den ich vor einigen Jahren in meinem Blog „Psychology Today“ veröffentlicht habe.